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    中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，也是新時(shí)代道德建設(shè)的不竭源泉。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出，“構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系”。傳承中華傳統(tǒng)美德是一項(xiàng)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的工程，要注重挖掘闡釋，加強(qiáng)保護(hù)利用，完善教育引導(dǎo)，拓寬傳播渠道，保障督促落實(shí)，形成體系支撐，讓傳統(tǒng)美德在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

??挖掘闡釋。中華傳統(tǒng)美德博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)建傳承體系的前提在于挖掘闡釋。一是溯源探微，厘清傳統(tǒng)美德意涵。中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的道德規(guī)范、思想精華、人文精神，應(yīng)通過文獻(xiàn)研究、歷史考證、文化解讀等方法，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)美德中講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等的精神實(shí)質(zhì)和核心要義，為傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。二是古今融合，闡發(fā)傳統(tǒng)美德價(jià)值。傳統(tǒng)美德雖源于古代，但其價(jià)值超越時(shí)空，具有永恒的生命力。通過學(xué)術(shù)研討、課題立項(xiàng)、案例研究、實(shí)踐調(diào)查等方式，能夠深入挖掘傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，為現(xiàn)代社會(huì)提供道德滋養(yǎng)和精神支撐。三是交叉融合，展示傳統(tǒng)美德魅力。在經(jīng)濟(jì)全球化和文明交流互鑒的背景下，中華傳統(tǒng)美德不應(yīng)局限于本土語(yǔ)境，而應(yīng)積極尋求與世界其他文明體系中優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的對(duì)話與交流?？梢酝ㄟ^組織國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，開展跨國(guó)合作項(xiàng)目，翻譯出版多語(yǔ)種傳統(tǒng)美德典籍等方式，運(yùn)用多學(xué)科的理論工具和分析方法，對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行多維度、深層次的剖析和闡釋，讓傳統(tǒng)美德真正留下來、活起來、傳下去。

??保護(hù)利用。歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族的基因和血脈，承載著數(shù)千年的傳統(tǒng)美德。傳承傳統(tǒng)美德，就要開展遺產(chǎn)保護(hù)，留住文化根脈，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文物、古籍文獻(xiàn)等的普查、登記、建檔工作，建設(shè)歷史文化資源大數(shù)據(jù)庫(kù)，確保承載中華傳統(tǒng)美德的珍貴遺產(chǎn)得到妥善保存。同時(shí)，利用產(chǎn)地溯源、古DNA技術(shù)、田野考古信息化等現(xiàn)代科技手段進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和修復(fù)，讓傳統(tǒng)美德基因以更加生動(dòng)、直觀、質(zhì)樸的形式展現(xiàn)給公眾。傳承傳統(tǒng)美德，就要加強(qiáng)資源整合，構(gòu)建傳承平臺(tái)，充分利用博物館、圖書館、文化館等公共文化設(shè)施，以及學(xué)校、社區(qū)、媒體等資源平臺(tái)，運(yùn)用“云旅游”“云展出”“云講解”等方式構(gòu)建全方位、多層次的傳統(tǒng)美德傳承體系。傳承傳統(tǒng)美德，就要善于將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合，創(chuàng)新傳承方式和表現(xiàn)形式，通過開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造旅游文化品牌，優(yōu)化文化服務(wù)產(chǎn)品等方式，讓傳統(tǒng)美德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

??教育引導(dǎo)。傳承中華傳統(tǒng)美德的關(guān)鍵是抓好薪火相傳。為此，應(yīng)融入教育教學(xué)，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。將傳統(tǒng)美德教育貫穿各級(jí)各類學(xué)校的教育教學(xué)之中，通過開設(shè)傳統(tǒng)美德課程，編寫傳統(tǒng)美德教材，開展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)等方式，將傳統(tǒng)美德精髓轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)、可傳遞的案例、數(shù)據(jù)、故事，引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德情操和文明素養(yǎng)。應(yīng)融入日常生活，培養(yǎng)良好習(xí)慣。通過家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面的共同努力，舉辦展覽、講座、演出等活動(dòng)，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，讓傳統(tǒng)美德走進(jìn)大眾生活，營(yíng)造崇德向善的良好氛圍，達(dá)到“日用而不覺”的效果。應(yīng)融入心靈深處，鑄就精神家園，通過加強(qiáng)思想道德建設(shè)、協(xié)同治理道德領(lǐng)域突出問題、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方式，引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀念和價(jià)值追求。同時(shí)，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，健全社會(huì)心理服務(wù)體系和危機(jī)干預(yù)機(jī)制，滿足人們的心理健康和精神文化需求，使人們可以更好地適應(yīng)環(huán)境變化，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

??交流傳播。傳統(tǒng)美德所蘊(yùn)含的思想力量，只有在交流傳播中才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。高質(zhì)量做好傳統(tǒng)美德的交流傳播工作，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。一是創(chuàng)新傳播形式，提升傳播效果。在數(shù)字化時(shí)代，中華傳統(tǒng)美德的傳播需緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新傳播形式。應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等數(shù)智技術(shù)，打造線上線下相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的傳播模式。通過短視頻、直播、虛擬仿真等鮮活手段，激發(fā)公眾的興趣與共鳴。二是拓寬傳播渠道，擴(kuò)大覆蓋范圍。通過開設(shè)專題網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)等，定期發(fā)布傳統(tǒng)美德相關(guān)議題內(nèi)容，吸引更多年輕群體關(guān)注與參與。同時(shí)，加強(qiáng)國(guó)際傳播，推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德走向世界，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。三是增強(qiáng)傳播實(shí)效，注重反饋評(píng)估。傳播效果的評(píng)估是檢驗(yàn)傳播活動(dòng)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在中華傳統(tǒng)美德的傳播中，應(yīng)建立科學(xué)的評(píng)估體系，綜合運(yùn)用多種評(píng)估方法，如問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析、受眾訪談等，對(duì)傳播效果進(jìn)行全面、客觀、準(zhǔn)確的評(píng)估。通過對(duì)評(píng)估結(jié)果的分析，發(fā)現(xiàn)傳播過程中的亮點(diǎn)和不足，持續(xù)優(yōu)化傳播策略。

??督促落實(shí)。傳承中華傳統(tǒng)美德，重在行動(dòng)、貴在落實(shí)。為此，應(yīng)完善政策體系，提供制度支撐。制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，明確傳統(tǒng)美德傳承的目標(biāo)任務(wù)、基本原則、工作機(jī)制和保障措施；采取財(cái)政補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠、項(xiàng)目扶持等方式，并加大政策執(zhí)行力度和監(jiān)督檢查。強(qiáng)化機(jī)制建設(shè)，推動(dòng)工作落實(shí)。完善考核評(píng)價(jià)機(jī)制，建立激勵(lì)機(jī)制和問責(zé)機(jī)制，建立跨部門協(xié)作機(jī)制，加強(qiáng)文化、教育、民政、宣傳等部門之間的溝通協(xié)調(diào)和資源共享。落實(shí)主體責(zé)任，形成工作合力。各級(jí)黨委和政府應(yīng)切實(shí)履行主體責(zé)任，將傳統(tǒng)美德傳承作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容納入工作議程，鼓勵(lì)和支持社會(huì)組織、企業(yè)和個(gè)人參與傳統(tǒng)美德傳承事業(yè)，創(chuàng)新政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作的良性機(jī)制，進(jìn)而打造多元共治格局、形成傳承發(fā)展合力，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)注入精神力量。（作者：欒淳鈺，系天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

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